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對于教育而言，新時代、新課程、新技術(shù)、新課堂都聚焦在一個問題上，就是育人模式。所有的改革都應(yīng)該為育人模式服務(wù)，各種課程模式、教學(xué)模式，最終都是為了人、為了育人。 所有的教學(xué)都應(yīng)該具有教育性。道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。立德樹人是教育的重大轉(zhuǎn)型，從過去的知識教育、知識傳授，從過去的分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，轉(zhuǎn)變?yōu)橛恕⒘⑷恕Ｖ袊幕厣碌慕逃Ｊ剑褪橇⒌聵淙耍n堂教學(xué)、課程改革要圍繞立德樹人來展開。 課堂教學(xué)應(yīng)該充滿道德的意義。道德關(guān)乎智慧，智慧教育、智慧教師、智慧學(xué)生都是與道德緊密相關(guān)的。道德還與法制有關(guān)系，要用法律支撐道德，用道德滋養(yǎng)法律，法律是最基本的道德，而道德是最高的法律。因此，只有關(guān)注立德樹人，才能讓課程改革、教學(xué)改革有方向、有意義。 課堂教學(xué)改革有兩條線，一條是自上而下，一條是自下而上。我們要將兩條線結(jié)合起來，既有頂層設(shè)計，也有基層探索。自上而下、自下而上的兩條線反映在課堂教學(xué)改革中，就是要讓教師成為課程的創(chuàng)造者、研究者。教師的創(chuàng)造性要在課程改革、教學(xué)改革中發(fā)揮作用，教師應(yīng)該成為課改深化階段的主人。讓學(xué)生站在課堂正中央的同時，也應(yīng)該讓教師站在課程正中央。 為什么教師要研究課改呢？如果教師不在課改中發(fā)揮更大的作用，那么就會成為執(zhí)行任務(wù)的角色，而不能成為富有創(chuàng)造性的群體。自上而下、自下而上，其實(shí)是一種復(fù)雜的思維范式，教育既要學(xué)會改變，也要學(xué)會堅守。 在課改過程中，兒童始終是主體，教育者要堅守兒童的立場。當(dāng)今的兒童與過去的兒童不同，因此，當(dāng)今的教育教學(xué)發(fā)生了重大的變化。教學(xué)是一個研究的過程，研究的核心應(yīng)該是兒童。教師不能只研究教學(xué)，也不能只研究技術(shù)，而應(yīng)該研究兒童，研究兒童怎樣學(xué)習(xí)。 許多教師只是兒童“熟悉的陌生者”——看起來對兒童很熟悉，其實(shí)很陌生；有時候很熟悉，但有時候很陌生；對有的兒童很熟悉，對有的兒童很陌生；以熟悉遮蓋陌生，誤以為陌生是熟悉。 如果教師沒有真正認(rèn)識兒童，那么在教學(xué)過程中，就無法體現(xiàn)“教學(xué)即兒童研究”的理念。今天的課堂教學(xué)改革如果不觸及認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)展兒童的問題，不觸及如何讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在兒童身上的問題，這樣的課堂教學(xué)改革就很難獲得成功。
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